在丰富的物态文化形式的基础_上，人们通过在社会生活中约定俗成的行为模式，创造了特有的精神世界，把观念与价值、理想与信仰、宗教与艺术等浓缩到菊花文化的精神内涵之中。菊花的诗歌、绘画、小说、戏曲,以及民俗活动等各种艺术文化形式承载着人们对菊花的认识与情感,和赋予菊花的审美与道德标准，并且通过多元的象征体系，将菊花文化一代代传承下去。
1菊花象征意义
对于菊花文化象征意义的发生,有两位重要的历史人物不得不提，首先是战国时期的屈原,在其政治抒情长诗《离骚》中，运用比兴寄托手法,以“夕餐秋菊之落英”来象征自己品格的芬芳高洁借菊花来比喻自己对高尚人格的追求，于是菊花一-开始出现在文人的作品中，便具有了人格的象征意义。
东晋著名诗人陶渊明将菊花作为观赏植物栽植于庭院,留下了“采菊东篱下，悠然见南山的深远意蕴.菊花的开于暮秋,耐寒傲霜，不与群芳争艳的节气与诗人的境遇及品行重合到了一起.诗人借菊花来表达自己不与时人同流合污的品质和超然独立的节操陶渊明对菊花的喜爱与描写;使得菊的文化意象得以固定，此后文人常将陶渊明与菊花并提,陶渊明成了人格化的菊花菊花也成了陶渊明高风亮节的象征。
2菊花在中国诗词中的象征意义
博大精深的中华文化，使得一花- -草、一石一木中都成为中国人感物喻志的对象，而菊花正是历代诗人吟诵的主题之一，留下了大量的优美词章。这些菊花诗词，正是菊花文化的重要组成部分。
菊花在中国古典诗歌中的出现，**早可以_上溯到战国时期，楚国大诗人屈原的名作《离骚》中即有 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”之句。综观中国历代的咏菊诗词，思想内容丰富，艺术表现手法多种多样。有的着重描写菊花雅致的姿容、颜色;有的则着重表现菊花独有的内在气韵;有的直抒胸臆 述说作者对菊花的喜爱之情;有的刚采取比兴寄托的表现方式，通过菊花，以隐曲幽微的笔触表达内心的复杂情愫。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，‘飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。一一晋，陶渊明《饮酒》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。一一唐，元稹《菊花》
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。一一唐，白居易《咏菊》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝!
一年好景君须记，**是橙黄菊绿时。一一宋，苏轼《冬景》菊裳茬苒紫罗衷，秋日融融小院东。
零落万红炎是尽，独垂舞袖向西风。一一明，文征明《咏菊》人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。一一毛泽东《采桑子.重阳》
3菊花与中国传统文化
菊花与儒道思想两千多年以来，中国的士大夫阶级，深受儒道思想的影响，文人多怀有一-种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。然而在封建社会，正直高洁的文人是难有作为的，正所谓自古文人多磨难。所以，古代怀才不遇或不愿同流合污的贤人君子，经常借梅兰竹菊来自喻本身的高风亮节和思想感情。中国的文人墨客就对菊花更是另眼相看， 认为菊花艳在深秋，傲霜怒放，具有不畏强暴、傲然不屈的高尚品格;同时，它开在百花凋零之后，不与群芳争列，又显示出了恬然自处、淡泊清华、自强不息、不趋炎势、不媚权贵的高风亮节。这虽然是其自身的本性使然，但更要归功于历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇。久而久之，人们由菊花中感悟到的这种品格，成为人们的共识，并进而提炼升华为一种精神,成为深厚的中华民族文化精神的重要内容。
4菊花与传统节日
九月九日，为传统的重阳节。正是一年的金秋时节，菊花盛开，重阳节的菊花习俗的表现形式是多种多样的，观赏菊花和饮菊花酒是庆祝重阳节的两项主要活动。据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名, 以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月，在菊花傲霜怒放的重阳节里，
5菊花与传统医学
菊花为菊科多年生草本植物，是传统的常用中药材之一，主要以头状花序供药用，味甘苦、性微寒性似尽、有十明日、么母取人。清旺明目祛责散火。申医多用以主治目赤、咽喉肿疼、耳鸣、风热感冒、头疼、高血压等病症。若长期食用，还有“利血气、轻身、延年”的功效。《神农本草经》称: '菊花味苦、平、主风、头晕、肿痛、目欲泪出、皮肤死肌、恶见湿脾
